Bibliographie
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Dewerpe, A., « La stratégie chez Pierre Bourdieu », note de lecture, pagination de l’édition papier : p. 195-196. Référence électronique Alain Dewerpe, La « stratégie » chez Pierre Bourdieu, Enquête [En ligne], 3 | 1996, mis en ligne le 11 juillet 2013, consulté le 20 novembre 2014. URL : http://enquete.revues.org/533; DOI : 10.4000/enquête.533
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Notes
Anaris, M., Morsli, M. (2012), « Bourdieu et les stratégies matrimoniales en Kabylie », in Actes du Colloque Pierre Bourdieu et l’Algérie, CRASC / Oran les 19 et 20 septembre 2011, Alger, HCA, p. 73-104.
Principalement les pratiques matrimoniales. C’est en travaillant sur les échanges matrimoniaux et les pratiques successorales en Kabylie et au Béarn, qu’il a pu dépasser le paradigme structuraliste, centré sur la notion de règle, pour adopter un nouveau paradigme, centré sur la notion de stratégie. Bourdieu, P. (1994), « Stratégies de reproduction et modes de domination », Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 105, décembre, p. 3-12.
Bourdieu, P. (1987), Choses dites, Paris, Minuit, p. 79.
Bourdieu, P. (1880), Le sens pratique, Paris, Minuit, p. 298.
Lévi-Strauss, C., Eribon, D. (2001), De près et de loin, Paris, Odile-Jacob, 1ère éd. 1988, p. 145.
Lévi-Strauss, C., Eribon, D., op.cit., p. 144.
Ibid.
Lévi-Strauss, C. (1967), Les structures élémentaires de la parenté, Paris, La Haye : Mouton, 1ère éd. 1949.
Ceci pourrait être expliqué par le fait que Lévi-Strauss a appliqué au monde social des procédures d’analyse identiques ou du moins très proches de celles que des linguistes (notamment les phonologues), comme Jakobson, ont appliqué au langage et aux langues.
« D'une certaine manière, toute l'œuvre bourdieusienne peut être lue comme une tentative de rendre compte et d'élucider cette logique particulière qu'est la logique de la pratique. » (Pierre Mounier, 2001, p. 36.).
Bensa, A. (2003), « L'exclu de la famille. La parenté selon Pierre Bourdieu », in Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 150, décembre, p. 19-26.
Ibid.
Anaris, M. (2009), Stratégies matrimoniales et logiques lignagère : cas du groupe religieux Ihnouchène (Azeffoun) ; 1990-2007, Mémoire de magister soutenu le 25-10-2009 sous la direction de Mohamed Brahim Salhi.
Bourdieu, P. Le sens pratique, op cit., p. 285.
Témoin âgé de 38 ans, ingénieur issu d’un groupe religieux (maraboutique).
Il existe, en Kabylie, du moins dans le passé, une forme d’endogamie chez les lignages religieux de telle sorte que « certains groupes religieux restent strictement endogamiques et dérogent rarement à cette règle ». C’est le cas notamment pour certains groupes de la région de la Kabylie du Djurdjura du XIXe siècle décrits par Salhi, M.-B. (2004), Société et religion en Kabylie : 1850-2000, thèse de doctorat d’État, Lettres et sciences humaines, Paris, 11 juin, p. 569.
Pluriel de « amrabeḍ » (personne issue d’un lignage saint, ou considéré comme tel). Le nom « amrabeḍ/ pl. imrabḍen » est utilisé pour distinguer des familles ou des villages kabyles censés être descendus de lignages saints (religieux) de ceux qui ne le sont pas (leqbayel ; les « laïcs »).
C’est le nombre de mariages contractés entre 1990 et 2007 dans le groupe d’enquête.
Porqueres i Gené, E. (1995), Lourde alliance, Paris, Kimmé, p. 84.
Ibid.
Ibidem.
Notons enfin que pour Bourdieu, la stratégie n’est pas nécessairement individuelle, elle peut être collective : les stratégies de reproduction, qu’il étudie par exemple dans La Distinction (Bourdieu, 1979), s’appliquent aux familles.
Bourdieu, P., Wacquant, L. (2014), Invitation à la sociologie réflexive, Paris, Seuil, p. 61.
Ibid.
Ibid.
Laurent, B. (2008), La parenté, Paris, Gallimard, p. 157.
Ibid.
Ibidem.
« Règle » et « norme » sont utilisées par Barry pour parler de la même chose. Pierre Bonte, distingue par contre ces deux notions en séparant l’univers des règles de l’univers des normes. Pour lui, lorsque l’on s’interroge sur la signification structurelle (dans le mariage arabe par exemple) de la notion de proximité sociale, nous sommes dans le domaine de la règle. Et quand on s’interroge sur les variations statistiques de la réalisation de ce type de mariage, nous sommes dans le domaine de la norme (p. 389). Cf. Bonte, P. (1994), « Manière de dire ou manière de faire : peut-on parler d’un mariage « arabe » ? », in Bonte, P. (1994), Épouser au plus proche, Paris, EHESS, p. 371-398.
Barry, L., La parenté, op.cit., p. 158-159.
Ibidem, p. 159.
Bourdieu, P. (1997), Méditations pascaliennes, Paris, Seuil, p. 166.
Bourdieu, P. Choses dites, op.cit., p. 127.
Dewerpe, A. (1996), La « stratégie » chez Pierre Bourdieu, Enquête, 3 | 1996, mis en ligne le 11 juillet 2013, URL : http://enquete.revues.org/533 ; DOI : 10.4000/enquête.533, p. 196-208.
Ibidem.
Ibidem.
Dewerpe, A. (1996), op.cit., p. 196.
Sans nier évidemment le travail de terrain mené au village Aghbala (Béjaïa).
Bourdieu, P., Choses dites, op.cit., p. 127.
Ceci apparait clairement dans les entretiens réalisés avec Lévi-Strauss et ceux réalisés avec Bourdieu autour de la question. Les deux auteurs reconnaissent explicitement mais différemment le rôle de la stratégie dans le fait matrimonial.
Porqueres i Gené, E. (2014), Personne et parenté, « L’Homme », 140/2014, La parenté de nouveau en question, Pars, EHESS, p. 29.
Bonte, P. (1994), Épouser au plus proche : inceste, prohibition et stratégies matrimoniales autour de la méditerranée, Paris, EHESS. Voir aussi Bonté, P., Copet-Rougier, É. (1986), « Groupes de parenté et stratégies matrimoniales », in Bonte, P. (dir.), Parenté et stratégies familiales dans l'Antiquité romaine. Actes de la table ronde des 2 et 4 octobre, (Paris, Maison des sciences de l'homme) Rome, École Française de Rome, 1990, p. 253-266. (Publications de l'École française de Rome, 129).
Balandier, G. (2003), Civilisés, dit-on, Paris, PUF, p. 287.
Barry, L., La parenté, op.cit., p. 157.
Ibidem.
Luneau, M.-P. (2014), « Stratégie », in Socius, ressources sur le littéraire et le social, http://ressources-socius.info., p. 4.
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