Navigation – Plan du site
Patrimoine écrit

التراث الوطني المخطوط.
مخطوط للقاضي الفقيه محمد بن محمد بن الكيرد العثماني في شرح العقيدة الصغرى لسيدي أحمد بن يوسف الملياني أنموذجا

Patrimoine national. Etude d’un manuscrit du Kadi théologien Mohamed ben Mohamed Ibn Kürd l’ottomane sur l’œuvre de Sidi Ahmed ben Youcef de Miliana
National patrimony.A study of a Kadi theologian’s manuscript, Mohamed Ibn Kürd a divan on the work of Sidi Ahmed ben Youcef of Miliana
Patrimonio nacional. Estudio de un manuscrito del Kadi teólogo Mohamed Ben Mohamed Ibn Kürd el otomano en la obra de Sidi Ahmed Ben Youcef de Miliana.
عبد القادر شرشار
p. 39-48

Résumés

Notre approche sur le manuscrit du Kadi théologien Ibn Kürd est inscrite dans le champ des études du patrimoine national, dans le sens où le patrimoine manuscrit est considéré comme une partie de la mémoire individuelle et collective du pays, d’où sa contribution et son rôle majeurs dans la conservation de l’identité culturelle et ceci d’une part.
D’autre par, l’approche met l’accent sur les problèmes que connaît ce patrimoine national en dépit des causes naturelles ou autres qui vont jusqu’à sa disparition ou sa destruction partielle ou totale. Ainsi, il s’avère que le rôle de certaines institutions internationales, en particulier les programmes de l’UNESCO sont responsables de la protection du patrimoniale culturel international contre toutes destructions quelque soit leur nature, sont encore insuffisants.
Cette approche pose plusieurs questions d’ordre historique et méthodologique dont certains relèvent du domaine de la recherche sur l’écriture Arabo-musulmane ancienne et les mécanismes réels qui pourront aider à la classification et l’étude de ce fonds archives si riche de production maghrébine et qui reste dans son ensemble inconnu de la majorité des intellectuels nationaux ou maghrébins.

Haut de page

Texte intégral

1. وضعية التراث الوطني المخطوط

1يمثل التراث المخطوط جزءا من الذاكرة الفردية والجماعية للوطن، وقد لعب دورا أساسيا في الحفاظ على الهوية الثقافية، وأسهم بشكل حاسم في توجيه وإرساء قواعد بناء الدولة الجزائرية المعاصرة.

2و على الرغم من أهمية هذا التراث إلا أنه يواجه أوضاعا صعبة، نتج بعضها عن نقله من أمـاكنه الأصلية، مما تسبب في إتلاف و ضياع بعض المخطوطات النادرة، كما أن توزيعه عـبر مراكز متعددة ساعد على بعثرة بعض أجزائه، و قد يصعب تجميعها من جديد نظرا لعوامل كثيرة لا يمكن ذكرها في هذا المجال.

3كما تتعرض نسبة كبيرة من هذا التراث المخطوط إلى التلف لأسباب طبـيعـيةProcessus naturels ، يعود بعضها إلى نوعية الورق » Papier acide » الذي يتأثر بالحرارة والرطوبة والغبار.

4وبالإضافة إلى العوامل الطبيعية، هناك كوارث تتسبب في إتلاف هذا التراث، كالفيضانات، والحرائق، والعواصف، والزلازل، والحروب، والصراعات، وتبقى القائمة طويلة.

  • 1 - Chapman, Patricia, L’informatique au service des instruments de recherche dans les archives. Prog (...)

5و وعيا بخطورة نتائج هذه الكوارث المدمرة، تدخلت هيئة اليونسكو المسئولة عن حماية التراث الثقافي العالمي للتصدي لظاهرة التخريب والإتلاف التي يتعرض لها كل يوم التراث الإنساني، ولهذا الغرض شرعت في تطبيق برنامج سنة 1992 أطلق عليه ذاكرة العالم « Mémoire du monde »1.

6ولم تقم الجهات المعنية بالجزائر-في حدود علمنا- بإحصاء المكتبات ومجمعات الأرشيف » fond d"archives » التي لحقها إتلاف عام أو جزئي، نتيجة سياسة التدمير للمنشآت الـثقافية والدينية والعلمية كالمساجد والتكايا ودور العلم التي انتهجها الاستعمار الفرنسي، أو التي استهدفتها أيدي جائرة أخرى.

7ونظرا للأهمية التي يكتسيها موضوع التراث ومنه التراث المخطوط والمحافظة عليه، يتطلب الأمر التفكير في برنامج مناسب وطموح يهدف إلى المحافظة على ما تبقى من هذه الثروة، عن طريق استغلال تقنيات متطورة في الإحصاء، ومعالجة المخطوط، والتخزين، وكيفيات الاستثمار وترقية البحث في هذا المجال.

8ويطرح الاهتمام بدراسة التراث الوطني المخطوط كثيرا من الأسئلة التاريخية والمنهجية، يتعلق بعضها بالبحث عن الآليات الحقيقية والواقعية التي حكمت تأليف الكتاب القديم في العالم الإسـلامي، ويتصل بعضها الآخر بتصور كيفية التكفل بالكم الهائل من المخطوطات وتصنيفها بحثا عن خصوصيات التأليف القديم وما يترصع به المخطوط من إشارات تاريخية، وفنية، وربما عمرانية فريدة، تعين على معرفة زمنه، والتقنيات المستعملة في كتابته.

9وينبغي الإشارة في بداية هذه الدراسة إلى ظاهرة خطيرة وهي أن كتابة المخطوط في الغرب الإسلامي لم تلق العناية المطلوبة، مع قدر وحجم المخطوط المنجز في الأقطار المغاربية و ما ورثته هذه الجهة من العالم العربي والإسلامي من كتابات علمية وفقهية وأدبية كانت نتاج ما توصلت إليه حضارة الدولة الإسلامية في الأندلس في فتراتها المختلفة، بالإضافة إلى ما خلفته الإمارات و الدويلات الإسلامية في المنطقة من تراث علمي وأدبي وديني، لا يزال في حكم المغمور إلى يوم الناس هذا.

  • 2 - خصصت مجلة دراسات مغربية التي تصدرها كلية الآداب والعلوم الإنسانية أكادير، في عددها التاسع، لسنة 1 (...)

10و إن كنا لا نقلل من جهود بعض الفرق العلمية التي تصدت لدراسة التراث المخطوط خـاصة في بعض المراكز الجامعية بالمغرب الشقيق، إلا أن الإحالات المرجعية، والفهرسة الـكاملة الموجودة في بعض المكتبات والمراكز العلمية بالأقطار المغاربية، لا تقنع الباحث في هذا المجال، ولا ترضي طموحه.2

2. أهمية دراسة المخطوط في ضوء الدراسات المعاصرة

11و إذا كان المخطوط عبارة عن كائن حيّ، فهو كذلك مرآة للحياة التي عاصرته، بما يحمله من إشارات تاريخية وحضارية، سواء في متنه، أو فيما يذيل عليه من توقيعات، وخواتم، وعبارات وقفية، وظروف النسخ، وغيرها من الإشارات التي تقتضي تحليلا ودراسة لمادة المخطوط.

  • 3 - علم الكوديكولوجيا Codicologie : يتركب المصطلح من كلمتين لاتنيتين، وهما : Codex بمعنى الكتابة، و L (...)

12ولئن وجهت عناية الباحثين العرب إلى متن المخطوط، وتحقيقه بطريقة تقليدية، لا تعتمد الوصف الكامل، والضبط الشامل لمادة المخطوط، ومعطياته التركيبية، فإن علم "الكوديكلوجيا Codicologie"3 الجديد في صيغته، القديم في وظيفته وأهميته، يعمل على تحليل المخطوط، مع التركيز في البحث عن حفرياته التاريخية التي تعتمد شكل الحروف وترتيبها، وانتشار السطور والأوراق، ودراسة أحجامها وأرقامها، وأوضاعها المختلفة في عصور متباعدة.

3. الإشارات التي تحملها المخطوطات والمعطيات الدالة على ذلك

13يتطلب البحث عن خصوصية الخط المغربي القديم معاينة مجموعة من الخطوط العربية القديمة، وفحصها من خلال المعطيات، والتقنيات الآتية :

  1. يضبط تاريخ هذه المخطوطات، ويحدد انطلاقا من بعض الإشارات الواردة في المخطوط، حسب الأماكن التي وجد فيها.

  2. البحث عن مقارنة المخطوطات المغاربية بالمخطوطات المشرقية من حيث :

  • ظهورها زمنيا.

  • العلم الذي تتضمنه

  • طريقة الكتابة، والتقنيات المختلفة.

  • الوثائق التاريخية المتصلة بالمخطوط، والتي من شأنها التعريف بصاحب المخطوط

  • عبارات الوقف.

  • علاقة النسخ بالكتاب.

  • خصوصيات التغليف والتجليد، وغيرها من المعطيات التي حاولنا أن نضبط من خلالها مجموعة من الخصوصيات التي يتميز بها المخطوط المغربي في رسمه وكتابة حروفه التي ترتبط بتاريخ الكتاب، كما يمكن أن تكون لها علاقة بمجالات العمران وغيرها.

4. مشروع صيغة نموذجية لفهرسة المخطوطات العربية

14سعيا نحو تحقيق بحث مدقق لترقية التراث المخطوط إلى درجة ترضي الماضي وتشرف المستقبل، وإيمانا بأن البحث في هذا الميدان لا يقتصر على قراءة المحتويات المباشرة للمخطوط فـقط، بل يسعى إلى أن يشمل أيضا التقنيات المرتبطة بإخراج وكتابة المخطوط بلوازمه، و مادته المكتوبة، نقترح صيغة مقدمة في شكل بطاقة، تتضمن معطيات يتعلق بعضها بمحتوى المخطوط، ويتصل بعضها الآخر بجوانبه الشكلية التي تدخل ضمن اختصاص علم الكوديكولوجيا، ويجمع هذا المشروع بين الاتجاه المتحمس لفهرسة تفصيلية معمقة، والاتجاه الذي يدعو إلى فهرسة مختصرة، تمنح الباحث أهم البيانات المتصلة بالمخطوط، نعرضها -ضمن هذه الدراسة- لتمكين المختصين من مناقشتها شكلا ومضمونا، آملين تطويرها وتقويمها مستقبلا.

5. قراءة في مخطوط للقاضي الفقيه محمد بن الكيرد العثماني

1.5. بطاقة فنية لفهرس المخطوط4

  • 4 - هذه الصيغة مقترحة في شكل بطاقة من الدكتور العوفي عبد الكريم من جامعة باتنة ، و قد أجرى عليها الدك (...)

2.5. مضمون المخطوط

15تحدث الفقيه محمد بن الكيرد العثماني في هذا المخطوط عن أهمية تعاضد الأصول والفروع في الشهادة، وأشار إلى أن أفضل العلوم كلها ما طابق فيه دليل المعقول المنقول، و هو العلم المتعلق بتوحيد الله وصفاته، ثم خصص جانبا من مطلع المخطوط للحديث عن أهداف هذا العلم ومواصفاته، وشروطه، وما يحصل للمتعلم منه، المحيط به.

16كما أشار إلى فيض ما أُلف في هذا العلم من المختصرات والمطولات، ومنها : عقيدة الشيخ الإمام الفقيه الولي العلامة علم الأعلام سيدي محمد بن يوسف بن عمر السنوسي، والذي يـرفع نسبه إلى القبيلة المعروفة بالمغرب من قبل أبيه الحسين ( بفتح الحاء والسين المهملتين)وهي فرع من الشجرة المباركة المنحدرة من نسب الحسين بن علي بن أبي طالب سبط سيدنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 5 - انظر :محمد بن محمد الكيرد العثماني، طوالع الخبرات وقيلها في حل ألفاظ الصغرى وشرحها، مخطوط محفوظ ب (...)
  • 6 - المصدر السابق، الورقة الثلاثون من المخطوط.

17ويحيل الفقيه محمد بن الكيرد العثماني على مؤلف الشيخ الملالي في كتابه : المواهب القدسية في المناقب السنوسية، الذي أثبت شرف النسب بالأم، كما يذكر له كتبا أخرى تعرضت لسيرة الشيخ سيدي أحمد بن يوسف السنوسي، وكراماته، ويجعل ذلك توطئة للحديث عن سبب اختياره لشرح العقيدة الصغرى دون سواها من مؤلفات الشيخ، فيقول : "وكنت ممن شارك في قراءتها(العقيدة الصغرى) مشاركة قليلة، فأردت أن أضع عليها تقييدا على ألفاظها-كذا-، مجموعا من كتب الايمة الذين قبلي، لأجري لي بينهم قلما، تفاؤلا مني أن يضع الله لي معهم في الموقف قدما.."5 على أنه ذكر في ذلك ما يدل على شرفها، ولعل ذلك لما احتوت عليه من بليغ البراهين، وبيان المعنى من كلمتي الشهادة وما يدخل في ذلك من عقائد الإيمان، فقد قال الملالي في المواهب :فما يدل على شرفها ما حدثني به مؤلفها عن محمد بن يحي أنه مات صـديق له، وأدرك زمن وضع العقيدة، فرآه في النوم فأخبره بأن ملكيْ السؤال، أول ما سألاه عن التوحيد، وقالا له ما الذي قرأت من كتب التوحيد، فقال عقيدة فلان وفلان، وسماهم، فقالا له بغضب..لم تقرأ عقيدة السنوسي، وهلا قرأتها لكفتك عن غيرها .."6

  • 7 - ينظر : المصدر السابق.(مطلع المخطوط)

18وبعد أن يستلهم الفقيه محمد بن الكيرد العثماني العون والصبر من الله العلي القدير بالثبات والنفع، جريا على عادة المؤلفين في عصره، يصرح أنه اختار لمؤلفه هذا اسما هو : طوالع الخبرات وقَيْلِها في حل ألفاظ الصغرى وشرحها.ثم يشير إلى المنهج الذي سلكه قائلا :"وسلكت فـيه طريق الرمز والإشارة، طلبا الاختصار في العبارة بما صورته .. لشرح الشيخ المصنف على هذه العقيدة، وغيره من كتبه.."7.

  • 8 - المصدر السابق، الورقة الثالثة من المخطوط.

19و يؤكد الفقيه محمد بن الكيرد العثماني في مطلع مؤلفه أن الملالي ذكر تآليف كثيرة للشيخ سيدي أحمد بن يوسف الملياني، عدّها وأحصاها في ستّ وأربعين كتابا، سمى كل واحد منها باسمه طالعه فيه.مع ذكر "أنه رأى بخطه كثيرا من كتب العلماء ودواوين القدماء، ومن الرسائل و الأجوبة التي تريد(كذا) عليه كثيرا ممن يحسن أن تُعدّ من تآليفه لطولها وكثرة الكلام فيها."8

  • 9 - انظر : طوالع الخبرات وقيلها في حل ألفاظ الصغرى وشرحها، مصدر سابق.

20و لعل هذه الكثرة من التآليف دفعت فضول الملالي ليسأل شيخه العلامة سيدي محمد بن يوسف السنوسي الملياني، قبل وفاته بعامين عن سنه، فذكر له أنه خمس وخمسون سنة، ومع هـذا "فقد جمع في هذه المدة اليسيرة من عمره من التصانيف المفيدة، والخصال الحميدة والعلوم اللدنية والأسرار التوحيدية، وغير ذلك ما لا يمكن أن يجمعها من طال عمره، وعظم اجتهاده."9

  • 10 - المصدر السابق.

21وهي إشارة إلى كرامة الرجل الذي "اشتغل بطاعة ربه، فسهل عليه كل عسير، وبارك له في عمره، حتى أدرك في زمن يسير وعمر قصير من منن الله تعالى، [ما لا يدخل تحت العبارة]."10

3.5. منهج القاضي محمد بن الكيرد العثماني في حل ألفاظ الصغرى وشرحها

  • 11 - المصدر السابق، ينظر : الأوراق الأولى من المخطوط.

22وبعد أن عرض مؤلِّف المخطوط المنهج الذي سار عليه، والإشارات المستخدمة في التأليف، شرع في المراد" راقما للشرح شين، وللنص صاد، عدا المتن فأشرحه ممزوج الأصل والشرح بالحمرة، والمراد ليسهل تناوله على من له أراد."11

23أما منهجه فقد قام على إعطاء كل عالم اعتمده في هذا الشرح رمزا، وهو عبارة عن حرف أو حرفين وهاك تصوره :

ع مهملة : للشيخ عبد القادر بن خدة الراشدي.
ح مهملة : للشيخ يحي الشاوي نزيل مصر وشهرته أغنت عن التعريف به.
ك مهملة : للشيخ عيسى السكتاني مفتي مراكش وكان من المحققين.
كك مهملة : للشيخ الفكيكي بالكاف (كذا) ويذكر أنه بخط العالم المحقق الشيخ محمد بن مزيان ورآه في بعض النسخ مكتوبا بالجيم وفي بعضها بالقاف .
ط (مهملة) : للشيخ الوجهاني .
ز (معجمة) : للشيخ أبي الحسن الزيات.
غ (معجمة) : للشيخ الغناسي.
يس :  للشيخ ياسين في حاشيته .
د (مهملة) : للشيخ محمد بن مزيان الملياني الذي كان من الحفاظ في المعقول والمنقول حسب رواية الكاتب. و يذكر أن هذا الرجل وافته المنية وهو في طريقه إلى بيت الله الحرام قرب مصر عام ست وعشرين من القرن الثاني عشر. ودفن بضريح الشيخ عبد الكريم بموضع يقال له المويلح.
ث (مثلثة) : للشيخ عبد الرحمان الثعالبي، نزيل المحمية بالله تعالى، وقد ذكر من مؤلفاته وكتبه :

  • العلوم الفاخرة والجواهر الحسان.وفي كثير من الأحيان كان يصرح بهما دون ذكر صاحبهما(ث).

  • ذكر بعض الأجزاء المتصلة بالجواهر الحسان.

  • روضة الإخوان، ورياض الصالحين.

  • التقاط الدرر والدرر الباقي.

  • شرح ابن الحاجب و الجامع الكبير.

  • 12 - مطالع الخبرات وقيلها في حل ألفاظ الصغرى وشرحها، (المخطوط).

24المختار من الجوامع.وباقي مؤلفات الثعالبي، ومنها : شرح الحاجب الفرعي، والجامع الكبير الملحق به، ومنها إرشاد السالك، وهو أصغرها، ومنها الأربعون حديثا.ذكر ذلك الملالي في باب عدد أشياخ المصنف، لأن الثعالبي كان منهم قرأ عليه صحيح البخاري ومسلم وغيرهما من كتب الحديث، وأعطاه إجازة، رآها الملالي، بخط يده المباركة.12

25وقد اعتمد الفقيه "محمد بن محمد الكيرد العثماني" في شرحه للصغرىكثيرا على المؤلف الأول للشيخ عبد الرحمان الثعالبي باعتباره مصدرا ثريا لشرح مقاصد الشريعة، بالإضافة إلى كونه حجة في علم التوحيد ببلاد الجزائر المحمية ، وهو من مشايخ سيدي أحمد بن يوسف وولي نعمته.

  • 13 - أبو حامد أحمد بهاء الدين السبكي، عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح، القاهرة، مصر، 1927، ص.5
  • 14 - محمد مفتاح، التلقي والتأويل.مقاربة نسقيّة، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، 1991، ص.16.

26وتكشف طريقة الشرح والتفسير عن أثر منهاج السكاكي في مفتاح العلوم، وغيره ممن أسسوا لهذا الأسلوب في التفسير، من التابعين ومن تبعهم في التأليف في علوم التوحيد13، وقد امتد هذا الأسلوب في مقاربة النصوص الدينية وتأويلها، حيث تجلى في كثير من الدراسات الحداثية، بالإضافة إلى ما يربط هذا الأسلوب بالمناهج الغربية، وما تطرحه هذه المناهج اليوم من قضايا نقدية و بلاغية14 هي ضمن اهتمامات الدراسات الأكاديمية المعاصرة، التي تركز عـلى دراسة النص عبر حقول معرفية كثيرة كالسيميولوجيا Sémiologie))، التي أولت عناية خاصة لمقاربة النص الديني القديم .

27وتستمدّ الطريقة التي انتهجها الفقيه القاضي محمد بن الكيرد العثماني في التأليف أهميتها من :

28أولا : آراء وفهم الآخرين-من علماء اللغة والفقه والأصوليين- للعبارة ، أو الآية ، أو اللفظ داخل سياق معين .

  • 15 - ومثال ذلك ما ورد في المصنف من شرح لفظ العزيز : ص.العزيز الذي عز في ملكه، عن أن يكون له شريك في تد (...)

29ثانيا : تتجلى هذه الطريقة مشفوعة بالآراء المتناقضة، فقد يضطر الشارح إلى الإتيان بالرأي المناقض تعميما للفائدة، وتوسيعا للشرح والاستقصاء في تعميق الفكرة.ثم ينهي النقاش برأيه الشخصي، إن كانت المسألة تتطلب حسما.15

  • 16 - انظر ما جاء في المخطوط حول شرح لفظ : الجلال، الورقة العاشرة، وما بعدها.

30ثالثا : لا يعتمد المؤلف في شرحه للمصنف على العلوم اللغوية من نحو و صرف و بلاغة، ويـهمل العلوم النقلية كالقرآن والحديث وأقوال الفقهاء و المشايخ السابقين ، ولا سيما الـذين تعرضوا للنص نفسه بالشرح والتفسير، بل نراه يمزج بينها مزجا جميلا.ومن أمثلة ذلـك" ص. الذي شهد بوجوب وجوده ووحدانيته وعظيم جلاله وجوب افتقار الكائنات إليه من الأرض والسماء. ش : الذي لفت له، وشهد فعل ماض معناه حقق، وبوجوب الصفة جار ومجرور متعلق// ويأتي الكلام عليها في المتن، وقوله :وعظيم جلاله من إضافة الصفة إلى الموصوف، أي جلاله العظيم، قال يس :يقال جل فلان إذا عظم، وجلال الله عظمته، وقال الراغب الجلالة عظم القول، والجلال بغير الهاء هو التناهي في ذلك، وخص بوصف الله..ولم يستعمل في غيره.اهـ."16

31رابعا : ظاهرة إعادة الشرح لنص مشروح : يلاحظ في متن المخطوط أن أكثر من عشرة مؤلفين تصدوا للنص نفسه بالشرح، وهي طريقة يقصد منها عرض الآراء المختلفة لمسألة واحدة، وإحصاء الفروق الدقيقة بينها، وهو أسلوب تعليمي استخدم في الفترة التي سبقت النهضة في البلاد العربية والإسلامية، يكشف عن منهج في التأليف شاع في الفترة التي ظهر فيها هؤلاء العلماء حيث كان يخصص لكل شرح شروح أخرى، ويتلو الشروح تعليقات وتذييلات، و قد رأى بعض المحدثين هناتٍ في هذا الأسلوب من التأليف، إلا أنه منهج درج عليه الأقدمون في نقل العلوم النقلية والعقلية، ولعل من بين أهداف القراءة الحداثية اليوم الوقوف على ما يمكن أن يستخلص من هذه التصانيف حول طرق التعليم والتأليف في تراثنا الوطني قبل الاحتلال الفرنسي .

32خامسا : يقوم منهج التأليف على عرض المادة المراد إخضاعها للشرح : مفردة ، جملة أو أكـثر، ثم تفـكيك هذه المادة إلى عناصرها الأولية(اللفظ)، وشرح كل عنصر على حدة، مع عرض آراء وشروح العلماء الذين ذكرهم في بداية المخطوط، حيث يشير إلى اسم (رمز) العـالم، ويذكر عنوان مؤلفه، ثم يأتي بقوله، ويعرض أقوال غيره، إما تكريسا للمعنى أو للإشارة إلى معاني مناقضة في حياد مطلق عجيب.

33وبعد عرض الرأي والرأي المناقض -إن وجد- بإحالات لطيفة مقنعة، يحصل المؤلف على رأي مستقر، يثبته دون أن نشعر أنه يفرضه أو يسد الأبواب دونه.

34سادسا : تُنتقى الألفاظ المستخدمة في متن المخطوط، فهي غالبا ما تكون شفافة، مناسبة للـحقل المعرفي المصرفة فيه، قابلة لاستيعاب معاني كثيرة، وبذلك يبتعد المؤلف عن المصطلحات المحصورة الدلالة، والمشبعة درسا وتمحيصا، مما ألفه الكتاب في عصره.

Haut de page

Notes

1 - Chapman, Patricia, L’informatique au service des instruments de recherche dans les archives. Programme général d’information et UNISIST, UNESCO, Paris, 1993.

2 - خصصت مجلة دراسات مغربية التي تصدرها كلية الآداب والعلوم الإنسانية أكادير، في عددها التاسع، لسنة 1999 بحثا مقتضبا حول دراسة المخطوط، وكيفية ترقيته. انظر : ص.75-78

3 - علم الكوديكولوجيا Codicologie : يتركب المصطلح من كلمتين لاتنيتين، وهما : Codex بمعنى الكتابة، و Logie بمعنى العلم أو علم الكتاب، وينصب اهتمام هذا العلم الجديد في صيغته، والقديم في وظيفته وأهميته على دراسة المخطوطات والاهتمام بما يتعلق بدراستها، وضبط محتوياتها من رسم ، وورق ، وحبر ، وكتابة، وهندسة خط، وأشكال التصنيف والتأليف للمخطوط.
ينظر : Grand dictionnaire Encyclopédique Larousse, Tome : 3, Librairie Larousse, Paris, 1984, P.2342

4 - هذه الصيغة مقترحة في شكل بطاقة من الدكتور العوفي عبد الكريم من جامعة باتنة ، و قد أجرى عليها الدكتور بوعناني مختار من جامعة وهران تعديلات استثمرنا شكلها وبعضا من مضمونها، بعد أن قارناه بفهارس عربية للمخطوطات ، وأطلقنا عليه " مشروع صيغة نموذجية لفهرسة المخطوطات العربية."

5 - انظر :محمد بن محمد الكيرد العثماني، طوالع الخبرات وقيلها في حل ألفاظ الصغرى وشرحها، مخطوط محفوظ بمكتبة أسرة الفروخي بمدينة مليانة ولاية عين الدفلة، الجزائر، غير محقق.

6 - المصدر السابق، الورقة الثلاثون من المخطوط.

7 - ينظر : المصدر السابق.(مطلع المخطوط)

8 - المصدر السابق، الورقة الثالثة من المخطوط.

9 - انظر : طوالع الخبرات وقيلها في حل ألفاظ الصغرى وشرحها، مصدر سابق.

10 - المصدر السابق.

11 - المصدر السابق، ينظر : الأوراق الأولى من المخطوط.

12 - مطالع الخبرات وقيلها في حل ألفاظ الصغرى وشرحها، (المخطوط).

13 - أبو حامد أحمد بهاء الدين السبكي، عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح، القاهرة، مصر، 1927، ص.5

14 - محمد مفتاح، التلقي والتأويل.مقاربة نسقيّة، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، 1991، ص.16.

15 - ومثال ذلك ما ورد في المصنف من شرح لفظ العزيز : ص.العزيز الذي عز في ملكه، عن أن يكون له شريك في تدبير شيء ما، فتعالى وجل عن الشركاء. ش : قال في الجواهر الحسان العزيز الذي يغلب ويتم مراده، وهو اسم من أسمائه تعالى.اهـ. قال يس أي في الغالب من عزّ إذا غلب..ويورد المؤلف عددا من الشروح على هذا النحو، تبدو في أغلبها متناقضة، لكنه يجد السبيل في جمعها بأسلوب حصيف، قل أن نجد له مثيلا في الدراسات الحديثة. انظر المخطوط، الورقة العاشرة.

16 - انظر ما جاء في المخطوط حول شرح لفظ : الجلال، الورقة العاشرة، وما بعدها.

Haut de page

Table des illustrations

URL http://insaniyat.revues.org/docannexe/image/7911/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 44k
Haut de page

Pour citer cet article

Référence papier

عبد القادر شرشار, « التراث الوطني المخطوط.
مخطوط للقاضي الفقيه محمد بن محمد بن الكيرد العثماني في شرح العقيدة الصغرى لسيدي أحمد بن يوسف الملياني أنموذجا
 », Insaniyat / إنسانيات, 12 | 2000, 39-48.

Référence électronique

عبد القادر شرشار, « التراث الوطني المخطوط.
مخطوط للقاضي الفقيه محمد بن محمد بن الكيرد العثماني في شرح العقيدة الصغرى لسيدي أحمد بن يوسف الملياني أنموذجا
 », Insaniyat / إنسانيات [En ligne], 12 | 2000, mis en ligne le 31 octobre 2012, consulté le 20 août 2017. URL : http://insaniyat.revues.org/7911 ; DOI : 10.4000/insaniyat.7911

Haut de page

Auteur

عبد القادر شرشار

كلية الآداب، اللغات و الفنون، قسم اللغة العربية و آدابها - جامعة وهران - السانيا و باحث مشارك بـ CRASC.

Articles du même auteur

Haut de page

Droits d’auteur

© CRASC

Haut de page