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Imaginaire et littérature

L’écriture maghrébine entre praxis et dynamisme. Un cas de lecture :
Rachid Boudjedra

North African writing between praxis and dynamism. A case study : Rachid Boudjedra
La Escritura magrebí entre praxis y dinamismo : Un caso de lectura : Rachid BOUDJEDRA
الكتابة المغاربية بين الممارسات و الحركية : حالة قراءة رشيد بوجذرة
Nadia Ouhibi Ghassoul
p. 55-59

Résumés

La conception de la littérature et du fait romanesque ont changé, notamment en Europe, avec l’avènement de la linguistique et avec les travaux des formalistes russes et ce, depuis les années 1920. Les répercussions de ce changement ne se sont pas faites attendre : l’autonomie du texte littéraire est proclamée un peu partout, et l’écriture revendique un statut à part entière dans le roman.
En Algérie, depuis les années 1980, les écrits de R. Boudjedra, se situent dans cette mouvance, qui sans rompre avec le roman réaliste, accorde un intérêt tout particulier à l’écriture et aux mots. Pris entre tour de Babel et "puits de Babel", ceux-ci n’en finissent pas de générer du texte, si bien, que ces écrits relèvent plus d’une écriture littéraire que d’une langue littéraire, avec comme arrière - plan le réalisme révolutionnaire tel que l’entend T. Todorov, c’est-à-dire, caractérisé par une écriture excessive, proliférante et réfractaire.

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Texte intégral

Ecriture et praxis

1Depuis l’avènement de la linguistique, des travaux de Saussure et du cercle de Prague, de l’envahissement du structuralisme, l’écriture a subi un changement de statut, de fonction, et de finalité.

2Il est maintenant établi que le texte littéraire est autonome, il construit son propre univers et y organise son système de références.

3De ce fait, l’écriture possède une autonomie certaine.

4Elle n’est plus l’accessoire du texte, mais en devient l’objet principal, prenant la place du récit, ce qui explique la prépondérance de l’axe littéral sur l’axe référentiel, et ce, depuis les années 80, notamment pour les textes maghrébins. Les années 80 -des années culte- marquent une rupture par rapport aux thématiques habituellement développées dans les romans, à savoir : l’engagement, le témoignage, le documentaire, et par rapport aux normes du récit, notamment souscrivant au modèle classique, véhiculé par le roman réaliste, le roman engagé ou le roman à thèse.

5Avec la parution de certains textes, dits de rupture, une écriture nouvelle voit le jour, écriture de la contestation, écriture du rejet, écriture pratique… écriture multiple. Les textes privilégiant l’axe littéral, vont à l’encontre du texte conventionnel, et développent un texte du questionnement, un texte du verbe, dont la finalité est d’ordre essentiellement critique et esthétique, à l’inverse des romans parus avant les années 80, dont l’objet de la publication était de servir une idéologie.

6Se débarrassant du carcan relatif aux notions de : "sens" et de "référent" le texte se libère pour se consacrer à l’écriture, considérée comme un matériau occupant une place entière dans le récit.

  • 1 - BARTHES, R..- Le degré zéro de l’écriture.-Paris, Seuil.-1972.

7Le texte littéraire et la réflexion qu’il suscite, dans leur rapport aux termes de : "création" et de "critique", participent à cette littérature dite nouvelle et que R. Barthes1 commente de la façon suivante :

8"La valeur de cette littérature lui permet d’excéder les lois d’une société, d’une idéologie, d’une philosiphie, elle lui permet d’excéder ces lois et de se réaliser dans ce beau mouvement d’intelligibilité historique qui est un excès, cet excès a un nom : l’écriture".

9La littérature ne dissocie plus l’acte d’écrire du questionnement qu’il suscite, des débordements qu’il occasionne, on ne sépare plus fonction poétique (création) de fonction critique (auto-réfléxion).

10Cette double fonction, largement assumée par le texte maghrébin vit une certaine difficulté : comment concilier un acte créatif, un acte significatif et un acte interrogatif ?

11L’écriture maghrébine découpe et remplit un espace particulier dans lequel se glissent les clichés de langue, les graphèmes arabes, des extraits de cartes, de journaux intimes, d’articles de presse, de références culturelles universelles, de définitions, de concepts, de fantaisie verbale, d’humour, de poésie, le tout érigé en "écriture" et ne peut qu’interpeller.

  • 2 - BARTHES, R..-Op.cité.

12Tout en racontant, le texte maghrébin dénonce les artifices dont il se sert. Il est celui qui avance :
"En désignant son masque de son doigt : larvatus prodéo2".

13Ce texte, et plus particulièrement le texte algérien, s’inscrit dans le triptyque aux composantes suivantes :

14Alors que la rhétorique dispose de 03 parties en ce qui concerne le discours, parties qu’elle agence ainsi :

15Dans l’ordre indiqué, l’invention correspond au sujet, la disposition à son organisation, et l’élocution à son expression, alors que le texte maghrébin bouscule les données du discours aristotélicien, pour proposer ceci :

16Nous remarquons que la notion "d’organisation", n’est pas centrale et que le récit, n’occupe pas une place déterminée. Le texte maghrébin est le roman de l’écriture : elle en est à la fois, l’accessoire, l’action et l’enjeu.

17Le texte est simplement un prétexte à son déploiement. S’inscrivant dans ce processus du questionnement, les romans de boudjedra interpellent, par ce qu’ils présentent d’inachevé, de déconstrant, de digressif sur le plan de l’écriture tout comme ces écrivains qui ont signé le pacte de l’écriture buissonnière, Boudjedra, considère que l’écriture doit prendre le pas sur la signification, que le langage par le dérisoire qu’il traduit, se détourne d’une référence organisée par rapport à une réalité, celle d’un vécu.

18Le dérisoire, une constante dans les romans de Boudjedra, rejoint le jeu, revêt une fonction parodique et contribue à l’élaboration de cette littérature du "Rien".

19Tout n’est que parodie, à commencer par l’écriture.

20Avant que le lecteur n’entame le récit, l’histoire a déjà commencé.

21Considérant le texte comme une machine à écriture, fonctionnant selon un processus établi par les lois du romanesque, boudjedra, fait souvent grincer la machine, si bien qu’elle se détraque tombe en panne.

22Panne qui se traduit par un texte qui n’avance plus, qui se répète, qui régresse, qui s’éloigne dans d’autres textes.

23Bref, la confusion est partout, sur le plan narratif et sur le plan scriptural.

Ecriture et espace

24La préoccupation majeure des textes, est d’ordre lexical, lexicologique et lexico-sémantique.

25Bannissement du mot juste au profit d’une accumulation de synonymes, de renforcements sémantiques, de rapprochements phonologiques, dans le seul but de saturer l’espace :

Ex : "Nappes de soie, jonquille ou bariolée avec des taches grasses et épaisses, couleur pêche, rose, cerise, melon, cantaloup…"
La pluie. P.33- R. Boudjedra

26C’est nous qui soulignons, pour montrer comment les fruits et les couleurs s’appellent, ne forment plus "qu’un" et se confondent. Le texte insiste beaucoup plus, sur l’effet produit, comme le surréalisme ou l’art cubiste (par exemple), que sur l’aspect dénotatif des langages.

27On est en droit de se demander, à quelle cohérence sémantique obéit l’association des mots suivants :

Ex : "Aqua fresh - aqua velva - aquarium - aquarelle"
Le démantèlement p. 32. R. Boudjedra.

28Confronté à un univers de mots, le lecteur les reçoit de plein fouet et tente d’en trouver le fil conducteur.

Ex : "… désarticulation, déhanchement, déboitements, esquives, fuites, maniements des jambes, imbrications savantes, arrêts brusques, départs simulés, redéploiements dans l’espace, démarrages… "
Topographies… p. 36 R. Boudjedra.

29La saturation du texte se poursuit, jusqu’à devenir illisible :

Ex : "Hiéroglyphes, indescriptibles. Code fabuleux, lieux de vertige".
L’escargot entêté p. 25 R. Boudjedra.

30Le texte continue le dépaysement sémantique et introduit brusquement la calligraphie arabe :

Ex : "ÂÎYj »A ÆBÀYj »A É » »A ÁnI "
Le démantèlement p. 240 op.cit.

31Ou encore, le rapport de consonnes arabes, transcrites en caractères latins :

Ex : " tha =T
Ta = P
Noun =Æ "
Le démantèlement p. 52.

32Dans le texte maghrébin, tout n’est que signe, et la difficulté consiste à faire cohabiter tous ces signes, qui se constituent en "espace" à travers une écriture qui à force d’être nébuleuse, en devient illisible.

Ecriture et dynamisme

33Rappelons que l’univers romanesque est un univers de papier, et la représentation de la réalité qu’il propose n’est qu’une représentation à lui, de la réalité, une réalité déformée par le prisme de l’écriture.

34Faisant sienne cette conception, le texte maghrébin considère en plus, l’écriture comme un matériau dynamique, qui se matérialise et devient "matière".

35Écriture en transformation, en mutation, en devenir, ce qui explique la difficulté à la circonscrire. Dans un genre, où à lui imposer des frontières.

36En fait, beaucoup d’éléments constituent cette écriture maghrébine, et l’écrivain quelle que soit son appartenance socioculturelle, dès l’instant où il écrit dans une langue donnée, il s’installe dans cette langue, à l’entretien de laquelle, grâce à laquelle, et à partir de laquelle, il élabore sa propre écriture.

37Certes cette écriture et entachée. Doublement entachée, parce que déjà héritière du réseau de significations véhiculées par la société dans laquelle il vit et de laquelle il s’inspire, autrement dit, les pratiques sociales, mais surtout héritière des marques spécifiques linguistiques, culturelles et civilisationnelles de la langue d’emprunt, ici, le français, en l’occurrence.

38Soumise à son propre dynamisme, l’écriture va parfaitement s’accommoder de son héritage, jusqu’à le transformer et à lui donner son empreinte.

39A partir de cet espace hétérolite qu’elle constitue, l’écriture se dénie toute fonction.

40Elle devient une pratique qui puise ses éléments partout autour d’elle, surtout dans la langue orale, qui est l’expression même de la spontanéité et de l’ouverture.

Conclusion

41Le texte maghrébin par sa conception du fait romanesque, celui des années 1980, refuse tout caractère de clôture, propre au texte écrit, par le fait qu’il intègre dans sa dimension une part d’oralité.

  • 3 - BLANCHOT, M..- L’espace littéraire.- Paris, Gallimard, 1955.

42Le texte n’est plus perçu en fonction du tandem : "ouverture/clôture", mais "ouverture/reécriture", quand l’acte d’écrire se transforme et devient ce que M. Blanchot3 appelle : "l’interminable, l’incessant".

  • 4 - TODOROV, T..- Théorie de la littérature.- Paris, Seuil, 1965.

43Participant du réalisme révolutionnaire au sens entendu par Todorov4, le texte maghrébin, par sa mouvance, sa fluidité, son dynamisme échappe à toute catégorie littéraire, et fait déraper tous les genres.

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Notes

1 - BARTHES, R..- Le degré zéro de l’écriture.-Paris, Seuil.-1972.

2 - BARTHES, R..-Op.cité.

3 - BLANCHOT, M..- L’espace littéraire.- Paris, Gallimard, 1955.

4 - TODOROV, T..- Théorie de la littérature.- Paris, Seuil, 1965.

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Pour citer cet article

Référence papier

Nadia Ouhibi Ghassoul, « L’écriture maghrébine entre praxis et dynamisme. Un cas de lecture :
Rachid Boudjedra
 », Insaniyat / إنسانيات, 9 | 1999, 55-59.

Référence électronique

Nadia Ouhibi Ghassoul, « L’écriture maghrébine entre praxis et dynamisme. Un cas de lecture :
Rachid Boudjedra
 », Insaniyat / إنسانيات [En ligne], 9 | 1999, mis en ligne le 30 novembre 2012, consulté le 01 mai 2017. URL : http://insaniyat.revues.org/8255 ; DOI : 10.4000/insaniyat.8255

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Auteur

Nadia Ouhibi Ghassoul

Enseignante, département de français, ILE, Université d’Oran, Chercheur associé CRASC, Oran.

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Droits d’auteur

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